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畏天命 畏大人 畏圣人之言
此语出自《论语•季氏》，全文如下：孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。 畏，畏不是“畏惧”的意思，有敬畏、重视、尊重之意，也就是谨慎小心地去对待。三畏，体现了孔子对自然规律、道德权威和历史文化智慧的尊重。
畏天命，就是要尊重遵循自然客观规律；参天地之化育，体现的是对人在自然界中的主导地位和人的主观能动性的肯定。荀子进一步提出"制天命而用之"，后世儒家则有"圣人造命"之说。所以，儒家对天命，既知之，畏之、安之、顺之、俟之，也造之，对儒家天命观，不可机械理解，一概而论。
明白了畏天命的真意，畏大人，畏圣人之言就好理解了。不过这里的大人，不仅指社会的最高统治者那么简单。大人是多义词，或指有德者，《论语、季氏篇》：畏大人。注曰：大人，圣人也；或指有位者，《左传注》曰：大人，公卿大夫也。孟子说过"说大人则藐之"的话，这个大人就是指公卿大夫。朱熹注孟子此语曰：大人，当时尊贵者也。
为什么要敬畏“圣人之言”？没有一位圣人是靠自己能封得起来的，也不是靠政治力量所能封得起来的，那是靠自我的道德言行而被后人认可的。所有的圣人，都是有益于民众，有益于民族的非凡人物，不是因为他们的地位高，更不是因为他们在财物上的富裕，而是道德修养的崇高。因此，圣人之言是经国济世之言，是公正无私之言，若非如此，不会流传于世而长久不灭，也不足以称之为圣人之言。这样说来，敬畏圣人之言，不是敬畏圣人这个人物，而是敬畏圣人的道德修养，而是敬畏圣人之言所体现出来的道义。
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